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《文与可画筼筜谷偃竹记》
    竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
    与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
    元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

探究·讨论
一、本文很能体现苏轼信笔挥洒、姿态横生的特点，文笔似闲散，意脉却流畅而完整，试逐段细读，完成下列各题。注意贯串其中的情感逻辑和思想逻辑，把握其形散神聚的特点。
1、作者记述了哪些事情？引用了哪些诗文和典故？体会叙述、引用与议论之间的关系。
2、本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记《偃竹图》的由来和种种有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？
二、解释下列各句中加粗的词。
1、为《墨竹赋》以遗与可
2、投诸地而骂
3、以为口实
4、余为徐州
5、余因而实之
6、月落庭空影许长
三、把下列各句翻译成现代汉语。
1、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？
2、予不能然也，而心识其所以然。
3、平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
4、而予以为有道者，则非耶？
四、苏轼的文章放得开，“横说竖说”，都能为表达自己的思想情感服务，一篇回忆，悼念亲友的文章，写了许多戏笑的内容，却更能见作者与文与可生前之情和失去友人的悲痛。试对照以下两段文字，说说它的艺术效果。
    与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
    是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

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    所示书教及诗赋杂文，观之熟矣；大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
                                                 （苏轼《答谢民师书》）
    东坡最善于没要紧的题说没要紧的话，未曾有的题说未曾有的话。
                                                 （刘熙载《艺概》卷一）