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八年级语文上册第22课《愚公移山》(第一课时)

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《愚公移山》

    太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。

    北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。

    河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

    操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

模拟考试 知识点

    列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一,主张循名责实,无为而治。著书二十篇,今存八篇,编成《列子》一书。

   《列子》又名《冲虚经》,是道家重要典籍。列御寇所著,所著年代不详,大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇,一百四十章,由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。 《列子》的每篇文字,不论长短,都自成系统,各有主题,反映睿智和哲理,浅显易懂,饶有趣味,只要我们逐篇阅读,细细体会,就能获得教益,它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。

疏通文意

1.太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。

    太行:在黄土高原和华北平原之间。

    王屋:在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

    方:方圆,指面积。方七百里,就是四周四个七百里。古代计算面积,用截长补短的办法,把不规则的边长变成正方形,再计算它的面积。

    仞:古代长度单位,以七尺或八尺为一仞。

    冀州:古地名,包括河北省,山西省,河南省黄河以北,辽宁省辽河以西的地区。

    河阳:黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴,山的南面和江河的北面叫做阳。

    太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。

2.北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。

    且:副词,将近。

    面山而居:面对着山居住,即住在山北。

    惩:戒,这里是“苦于、为什么所苦”的意思。

    塞(sè):阻塞。

    迂(yū):曲折、绕远。

    北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道。

3.聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。

    聚室而谋:集合全家来商量。室,家。

    汝:你。这里做复数看,为“你们”的意思。

    毕力平险:尽全力铲除险峻的大山。

    指通豫南:一直通向豫州的南部。指,直。豫州,古地名,在今河南省黄河以南。

    汉阴:汉,就是汉水;阴,山的北面或水的南面叫阴。

    杂然相许:纷纷表示赞成。杂然,纷纷的样子。许,赞同。

    召集全家人商量说:“我跟你们尽力挖平险峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。

4.其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”

    献疑:提出疑问。

    以:凭借。

    曾(zēng):副词,用在“不”前,加强否定语气,可译为“连……也……”,常与“不”连用。

    损:削减。

    魁父:古代一座小山的名称,在现今河南省开封县陈留镇境内。

    丘:土堆。

    如太行、王屋何:能把太行山、王屋山怎么样?如......何,把......怎么样。

    且:况且。

    焉置:焉,疑问代词,哪里;置,安放。

    他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,往哪儿放置挖下来的土和石头?”、

5.杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。

    杂:纷纷。

    投诸渤海之尾,隐土之北:把它扔到渤海边上,隐土北面去。诸,相当于“之于”。隐土,古地名。

    荷(hè):扛的意思。

    夫:成年男子。

    叩石垦壤:凿石头,挖泥土。叩,敲、打。

    箕畚(jī běn):簸箕,一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

    众人纷纷说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山),凿石头、挖土,用箕畚运到渤海边上。

6.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。

    邻人:邻居。

    京城:复姓。

    孀(shuānɡ)妻 :寡妇。

    遗男:遗孤,单亲孤儿。

    始:才、刚。

    龀(chèn):儿童换牙齿,乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄,约七八岁。龀,换牙。

    跳往助之:蹦蹦跳跳地去帮助他。

    寒暑易节:冬夏换季,指一年的时间。易,交换。节,季节。

    始一反焉:才往返一次。反,通“返”往返。焉,语气助词。

    邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。

7.河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”

    河曲:古地名,在今山西省芮城县西。

    叟(sǒu):老头。

    止:制止。

    甚矣,汝之不惠:你也太不聪明了!甚,严重。惠同“慧”,聪明;不惠,指愚蠢。

    残年余力:老迈的年纪和残余的气力。

    一毛:一草一木,地面所生的草木。

    其:在“如……何”前面加强反问语气。

    河曲智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?”

8.北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。

    长息:长叹。

    汝心之固,固不可彻:你思想顽固,顽固到了不可改变的地步。彻,通。

    不若:不如,比不上。

    幼子:幼儿,小孩。

    北山愚公长叹说:“你的心真顽固,顽固得没法改变,连孤儿寡妇都比不上。

9.虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

    虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。  

    穷匮(kuì):竭尽的意思。

    苦:愁苦,这里指担心。

    亡(wú)以应:没有话来回答。亡,通“无”。

    即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。

10.操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。

    操蛇之神:神话中的山神,手里拿着蛇,所以叫操蛇之神。操,持。

    惧其不已:怕他不停地干下去。其,愚公。已,停止。

    握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。

11.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

    感其诚:被他的诚心所感动。感,被……感动。

    夸娥氏:神话中力气很大的神。

    负:背。

    厝(cuò):同“措”,放置。

    朔东:就是朔方以东地区,指山西省的东部。

    雍:就是雍州,在现今陕西、甘肃省一带地区。

    陇断:“陇”通“垄”,山冈高地;断,阻隔。

    天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。

张老师

男,中教高级职称

张宏涛,从教28年,省级“先进教育工作者”,市语文教学与研究科研组带头人。

评论

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