课程内容

《中国传统文化主流思想的演变（二）》
主题线索：
（1）中国古代儒学思想的形成与发展（先秦—西汉）
（2）儒学地位的演变（汉代以后—明清）
中国传统文化主流思想的演变：
1、百家争鸣
（1）形成原因、含义、表现与意义
（2）诸子：孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子
（3）百家：儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成
2、儒家思想的演变
（1）春秋战国形成：孔子、孟子和荀子的思想主张
（2）汉代成为正统：“罢黜百家、独尊儒术”
（3）宋明发展为理学：两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张
（4）明清新发展：李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判
一、儒学的新发展——宋明理学
概括理学兴起的原因和条件
（1）儒学的正统地位受到挑战（佛、道冲击）。
（2）一些儒家学者展开了复兴儒学的活动。
（3）北宋阶级矛盾和民族矛盾激化需要复兴儒学维护封建统治
（4）北宋相当宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。
程朱理学（客观唯心主义）
含义：儒道佛的融合，形成以“天理”为核心的新儒学
主要思想：“理”
是万物的本原，“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身就是人性。
方法论：“格物致知”
道德修养：提倡“存天理，灭人欲”
历史地位：南宋成为官方正统儒学，影响后世，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。
二、陆王心学（主观唯心主义）
陆九渊：
心学的开创者
主张：（1）“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。
（2）通过内心反省以求理
王守仁：
心学的集大成者
主张：（1）“致良知”，认为良知就是本心，就是理。天理在自己心中，不必外求。
（2）知行合一
评价：
消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑。扼杀人们的自然欲求。
积极：塑造中华民族性格：重视主观意志力量；注重气节、品德；自我节制。发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严（长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）
程朱理学和陆王心学的比较
相同点：
学派上：儒学的表现形式（理学）
内容上：都强调意识（理，心）第一物质第二，都属于唯心主义思想
目的上：都要求遏制人的自然欲求，维护专制统治
影响上：扼杀人们的欲求，有助于专制统治，对塑造中华民族严格的道路性起积极作用。
不同点：
程朱理学认识“理”是外在的，独立与人存在的；陆王心学认为是内在的“心”
程朱理学实现“理”是“格物致知”；陆王心学认为是“内心反省”；
程朱理学哲学范畴是客观唯心主义。
明清之际活跃的儒学思想
明清思想活跃原因（背景）
1、政治——阶级矛盾和民族矛盾尖锐，封建制度陷入危机
2、经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）
3、思想——西学东渐局面出现开阔了人们的视野，民代晚期的思想界（理学）因循守旧。
异端思想家李贽：
主张：破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；批判男尊女卑封建礼教，提倡男女平等；
赞扬历史上“异端”行为（改革、起义）。
评价：（1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神
（2）有力冲击了封建礼教和整个正统思想
（3）推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生
何谓“经世致用”
1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心民生
2、提出拯救时弊的主张
主张“工商皆本”
对三大思想家的评价
继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
为何中国明末清初的批判思想没有形成向西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生。发展缺乏有力的物质基础。
2、中国传统文化的束缚和影响。
3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位
早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽的产生再意识形态领域的反映。三大思想家是属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴，而不是资产阶级民主启蒙思想。因为它是资本主义萌芽的产物，而非民族资本主义产生发展的产物。真正意义上的资产阶级民主思想是19世纪六七十年代以后出现的。
与西欧相比，西欧先有文艺复兴，后有启蒙运动，它们是西欧资本主义工商业发展的产物，是资本主义工场手工业阶段的资本主义思潮。
造成差距的根本原因在于西欧已开始向资本主义过渡，而中国则依然徘徊在封建制度的漫漫长路上。
儒家思想的现代价值：
（1）儒家思想所提倡的道德规范（“孝”“仁义”“诚信”）
意识——有利于培养现代公民意识；
（2）大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结
（3）以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设
（4）和为贵思想——有利于和谐社会的构建
（5）民本思想——有利于“三农”问题的解决
（6）义利观（正身自省、修己安人）——有利于社会主义市场经济的完善