列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张循名责实，无为而治。著书二十篇，今存八篇，编成《列子》一书。

   《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。 《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益，它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。

疏通文意

1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

    太行：在黄土高原和华北平原之间。

    王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

    方：方圆，指面积。方七百里，就是四周四个七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。

    仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

    冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

    河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

    太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

2.北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。

    且：副词，将近。

    面山而居：面对着山居住，即住在山北。

    惩：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。

    塞（sè）：阻塞。

    迂（yū）：曲折、绕远。

    北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。

3.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

    聚室而谋：集合全家来商量。室，家。

    汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。

    毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。

    指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

    汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

    杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

    召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

4.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

    献疑：提出疑问。

    以：凭借。

    曾（zēng）：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

    损：削减。

    魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。

    丘：土堆。

    如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如......何，把......怎么样。

    且：况且。

    焉置：焉，疑问代词，哪里；置，安放。

    他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头？”、

5.杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

    杂：纷纷。

    投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。

    荷（hè）：扛的意思。

    夫：成年男子。

    叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。

    箕畚（jī běn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

    众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头、挖土，用箕畚运到渤海边上。

6.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

    邻人：邻居。

    京城：复姓。

    孀（shuānɡ）妻 ：寡妇。

    遗男：遗孤，单亲孤儿。

    始：才、刚。

    龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

    跳往助之：蹦蹦跳跳地去帮助他。

    寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

    始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

    邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

7.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

    河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

    叟（sǒu）：老头。

    止：制止。

    甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

    残年余力：老迈的年纪和残余的气力。

    一毛：一草一木，地面所生的草木。

    其：在“如……何”前面加强反问语气。

    河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

8.北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

    长息：长叹。

    汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

    不若：不如，比不上。

    幼子：幼儿，小孩。

    北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法改变，连孤儿寡妇都比不上。

9.虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

    虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  

    穷匮（kuì）：竭尽的意思。

    苦：愁苦，这里指担心。

    亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。

    即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

10.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

    操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

    惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

    握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。

11.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

    感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。

    夸娥氏：神话中力气很大的神。

    负：背。

    厝（cuò）：同“措”，放置。

    朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

    雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

    陇断：“陇”通“垄”，山冈高地；断，阻隔。

    天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。